大浦天主堂
長崎のローマ・カトリック教会堂
初期洋風建築物の代表的建物
上野彦馬撮影。慶応年間
「神の家族４００年」より
1853年7月14日（嘉永6年6月9日）ペリの来航によって日本は鎖国の夢を破られた。
翌年には、米・英・露との間に和親条約が結ばれ1858年 （安政5年）には米・蘭・露・英・仏との間に修好通商条約が締結された。日本の閉鎖的封建体制は、くずれはじめたのである。封建制と鎖国とキリシタン禁制とは幕藩政治の三本柱であった。一つがくずれると総くずれになる。250 年間つづいたキリシタン禁制に終末が近づいたのであった。
そしてそれは、1857年（安政4年）の長崎での絵踏廃止、翌年の通商条約で外人のための聖堂建立が認められたことから展開しはじめたのである。
日仏通商条約の締結は1858年9月9日（安政5年8 月13日）その第四条に居留地内に、フランス人のための礼拝堂建立を認める条文が規定された。
こうして1865年（元治2年）大浦天主堂が建立され、異国風の建物に長崎の市民たちは目をみはった。
天主堂という名は、カトリックの聖堂を中国風に呼んだものである。俗にフランス寺と呼ばれ、連日見物人でにぎわった。
その見物人の中に、浦上の農民たちが混じっていた。天主堂の右側小祭壇に聖母子像が安置されていた。サンタ・マリアは浦上のキリシタンたちが300年の昔から、ひそかに崇敬しつづけてきたものである。
「フランス寺にはサンタ・マリアがいらっしゃる」というささやきが、その日のうちに口から耳に、キリシタンたちの間に広がったのである。
「イザベリナゆり」という婦人を中心に数人の男女が、浦上からそれを確かめにやって来たのは1865年3月17日（元治2年）のことである。プチジャン神父は祭壇前の床にひぎまずいて祈っていた。
ゆりは、そっとプチジャン神父に近づき、耳に口をよせてささやいた。
この言葉が歴史をつくった。7世代250年潜伏していたキリシタンが宣教師の指導下に入ったのである。それは”キリシタンの復活”と呼ばれている。神父は立って、彼女たちを聖母子像の前に案内した。
と、浦上のキリシタンたちは口々にささやいた。
かくして浦上のキリシタンが発見された。ひきつづいて、長崎県内だけでも数万人も潜伏していることが明らかになった。
1614年1月（慶応18年）の大禁教令から 251年にわたる、きびしい迫害と殉教の期間を潜伏しつづけたキリシタン教会は復活した。これは他国にその例を見ない出来事として、世界宗教史の上で注目されている。